孔子的语录

孔子的语录15篇

在日常学习、工作或生活中，大家最不陌生的就是语录了吧，语录一般具有语句简短流畅、通俗明了、诙谐机智的特点。你还在找寻优秀经典的语录吗？下面是小编为大家收集的孔子的语录，仅供参考，大家一起来看看吧。

1、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

解释：见到贤人，要向他看齐;见到不贤的人，要反省自己。

2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

解释：君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。

3、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。

解释：我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。

4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

解释：如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。

5、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

解释：一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。

6、君子求诸已，小人求诸人。

解释：君子一切靠自己，小人处处要求别人。

7、人无远虑，必有近忧。

解释：一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。

8、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

解释：我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复习了呢?

9、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

解释：一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。

10、桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

解释：茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。

11、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

解释：读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？

12、君子坦荡荡，小人长戚戚。

解释：君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。

13、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

解释：学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗?有朋友从远方而来，不也愉快吗?别人不了解我，我也不怨恨(恼怒)，不也是一个道德上有修养的人吗?

14、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

解释：不到他苦思冥想时，不去启发;不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。

15、君子有诸已，而后求诸人。

解释：自己有善德，才能要求别人行善。

16、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

解释：如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。

17、施诸已而不愿，亦勿施于人。

解释：不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。

18、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

解释：所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

19、学而不思则罔，思而不学则殆。

解释：读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书，就会心生迷惑。

20、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

解释：不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。

21、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

解释：鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。

22、君子喻于义，小人喻于利。

解释：君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。

23、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?

解释：朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样?

24、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

解释：我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？

25、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

解释：君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。

26、过而不改，是谓过矣。

解释：有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。

27、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?

解释：他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?

28、当仁，不让于师。

解释：面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。

29、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

解释：一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。

30、巧言令色，鲜矣仁。

解释：花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。

31、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

解释：聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。

32、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

解释：一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？

33、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

解释：见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。< ……此处隐藏27193个字……与足？

79、慎终，追远，民德归厚矣。

80、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

81、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《学而》

82、情绪一旦失控，你不是你，而是被“心魔”控制的傀儡。

83、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。《中庸》

84、以不教民战，是谓弃之。

85、己所不欲，勿施于人。

86、天生德于予，桓雎其如予何?《论语》

87、孔子说：“临官莫如平，临财莫如廉，廉平之守，不可攻也。”（《说苑·政理》）意谓当官为政没有比公平更好的美德，面对财货没有比廉洁更好的节操。一个人如果拥有廉洁公平的操守，就可以立于不败之地。

88、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

89、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

90、在这章经文中，孔子再一次赞扬了颜回的道德修养境界。在孔子看来，多数人在言行上可能只会偶尔地达到仁的境界，不能长久的保持，但颜回不同，能长时间的保持仁的境界，他的这种坚持是很难得的。

91、子日：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

1、天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

2、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

3、有德者必育言，有言者不必育德。

4、不在其位，不谋其政。

5、温故而知新，可以为师矣。

6、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。

7、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

8、小人同而不和，君子和而不同。

9、逝者如斯夫，不舍昼夜。

10、子曰："不曰：‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣？"

11、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

12、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

13、不以其道，得之不去也。

14、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

15、知者不感，仁者不忧，勇者不惧。

16、道不同，不相为谋。

17、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

18、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

19、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

20、君子周而不比，小人比而不周。

21、已所不欲，勿施于人。

22、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

23、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

24、吾未见好德如好色者也。

25、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。

26、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

27、桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

28、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

29、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

30、言必信，行必果，然小人哉！

一、君子和而不同，小人同而不和。

二、君子矜而不争，群而不党。

三、君子周而不比，小人比而不周。

四、君子坦荡荡，小人常戚戚。

五、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

六、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

七、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

八、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

九、见利思义，见危授命。

十、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

十一、 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

十二、 君于疾没世而名不称焉。

十三、 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

十四、 君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

十五、 君子之仕也，行其义也。

十六、 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

十七、 法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

十八、 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

十九、 不学礼，无以立。

二十、 居处恭，执事敬，与人忠。

二十一、 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

二十二、 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

二十三、 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

二十四、 过而不改，是谓过矣!

二十五、 过，则匆惮改。

二十六、 不迁怒，不二过。

二十七、 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

二十八、 以文会友，以友辅仁。

二十九、 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

三十、 有德者必育言，有言者不必育德。

三十一、 听其言而观其行。

三十二、 君于不以言举人，不以人废言。

三十三、 古者言之不出，耻躬不逮也。

三十四、 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

三十五、 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

三十六、 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

三十七、 事君，敬其事而后其食。

三十八、 礼之用，和为贵。

三十九、 盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。

四十、 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

四十一、 以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

四十二、 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

四十三、 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。